boringer

Прошло мероприятие, которое я в течение года пытался организовать - выступление рава Хаскелевича. Сначала совместное проведение шабата и Ту-биШвата при переполненной синагоге, что у нас бывает только на праздники. Сначала, наверняка, одним из побудительных факторов для некоторой части публики было ожидание обильного застолья, но потом, уже при почти пустых столах, народ не расходился. С равом Хаскелевичем было просто интересно общаться. Причем, интересно было совершенно разным и по уровню образования, и по религиозности, и по мировозрению людям. В воскресенье опять был аншлаг. Мы подготовили для выступления рава Хаскелевича самый большой зал, из тех, которые нам были доступны. Честно говоря были опасения, что придет недостаточно людей и в таком зале это будет создавать не очень благоприятное ощущение. Но народу было опять полно, пришлось ставить дополнительные стулья. Через три часа пришлось постепенно сворачивать, так как расходиться не хотели. При том, что вначале некоторые "критики религиозного мракобесия" (неизбежная данность в нашей среде) пытались "поумничать", но потом сами сидели с открытыми ртами. Так, что удалось! Без лишней скромности скажу, что внес основательную лепту в успех этого дела. Правда со "шкурным интересом" - надеялся (а сейчас почти уверен), что увидим новые лица в синагоге. Еще надеюсь, что скоро опять встретимся, если получится то, что пишет abrashag.

Всем Шаббат Шалом и с праздником. Печально, что у меня накрылся мой комп, причем так, что нужно покупать новый. И это немного портит настроение. Этот Шаббат и Ту БиШват будут особенными, так как проводим их с равом Хаскелевичем. Ожидается приток публики. И это настроение улучшает.

Целый год продолжались поиски возможности затащить к нам рава Берла Хаскелевича. И самостоятельно и через наших берлинских коллег. И вот, волею сложившихся обстоятельств, получилось. Рав Хаскелевич приезжает к нам 29-го января и будет с нами в шаббат и в Ту би-Шват, да еще и в воскресенье прочитает лекцию, что, надеюсь, будет знаковым событием для нашей публики. Для нас приезд русскоязычного раввина, да такого авторитетного, да еще и с такими интересными темами - событие не ординарное. Особое спасибо раву Эли Когану, с подачи которого состоялся мой контакт с равом Хаскелевичем. И берлинские товарищи тоже с пользой для себя использовали эту возможность, что тоже радует.

Уже не помню, как оно ко мне попало. У меня есть привычка, в связи с вечным цейтнотом, если ко мне попадает какой-то материал, могущий каким-либо образом меня заинтересовать, но нет времени его прочитать, я его сбрасываю специальную архивную папочку. И он там лежит пока я, по свободе, туда не наведаюсь и возможно прочитаю. При том, что часто уже не могу вспомнить, откуда это пришло и кто автор. Так и в этот раз – залез в архив и наткнулся.( Read more )

http://www.newsru.co.il/israel/12dec2009/internet_001.html

Поздравляю всех френдов и просто прохожих с наступающим праздником Хануки.
Хаг Ханука Самеах! И Шаббат Шалом!
А вообще-то у меня еще и именины. Сегодня 3 года, как я Биньямин. И с БМ. Вот такой этап в моей Бааль-Тшувской биографии. Что и будет отмечено обильным водочным возлиянием под вкусный традиционный чолнт нашей ребецин.

http://www.mignews.com/news/society/world/021209_01943_01335.html

http://www.youtube.com/watch?v=yi6Pjsre-fQ

http://www.youtube.com/watch?v=69rT5LiNq-I

Это тоже шаги Машиаха: http://www.newsru.co.il/sport/15nov2009/forman901.html

Ноев Завет в толковании Каббалы

Р. Дов Бер Хаскелевич

После Всемирного потопа Всевышний установил Союз с Ноем и его сыновьями: «Радугу Мою помещаю Я в облако, и она будет знаком Союза между Мною и между Землею. И будет, когда наведу облако над землею, появится радуга в облаке. И вспомню Я Союз Мой, который между Мною и между вами, и между всяким живым существом во всякой плоти, и вода не сделается более потопом, чтобы губить всякую плоть» (Брейшис, 9:13-15).

Радуга была избрана символом Союза между Б-гом и людьми, знаком Б-жественной Милости, который напоминал бы человеку о его долге перед Создателем.

Но почему именно Радуга?

Известно научное объяснение радуги как оптического явления спектрального преломления солнечных лучей в дождевых каплях. Это объяснение пропагандисты атеизма использовали для опровержения «примитивных» и «антинаучных» представлений «библейских авторов». Подвергая критике Книгу, которая является духовным наставником многих поколений, они, как правило, даже не считали нужным ознакомиться с традиционными источниками иудаизма.

Некоторые из комментаторов Торы, в частности, рабби Ниссим Гиронди и Абрабанэль, считают, что до потопа из-за густоты облаков радугу никогда не наблюдали. Непомерная густота паров и осадков на земле сделала потоп физически возможным. Рабби Овадия Сфорно считает, что в результате потопа произошло смещение земной оси, отчего и появилась смена времен года. Вследствие этих радикальных изменений резко сократилась продолжительность жизни человека, исчезли гигантские животные и растения. Современной наукой установлено, что ультрафиолетовые лучи оказывают вредное действие на организмы человека и животных. Они ускоряют старение кожи, могут вызывать рак кожи. До потопа особенно густые облака исключали воздействие солнечных лучей. Этим, возможно, и объясняется, что продолжительность жизни человека достигала многих столетий. Обнаруживаемые скелеты гигантских ящеров, динозавров, свидетельствуют о том, что и животный мир до потопа значительно отличался от нынешнего. После потопа, когда облака стали реже, в них появилась радуга. По мнению комментаторов, радуга явилась символом того, что облака не могут нести миру хаоса и уничтожения.

Так что радуга была избрана в качестве символа Союза между Б-гом и человеком. Следует отметить, что это объяснение было известно на протяжении многих веков только посвященным, поскольку учение каббалы широко не распространялось. Кроме того, само это объяснение требовало значительной подготовки в познании как природы, так и мистики. Однако Священное Писание написано не только для мыслителей, но и для совершенно простых людей, ибо по закону его начинают изучать с детьми уже в пятилетнем возрасте, поэтому необходимо иметь достаточно простое объяснение, понятное даже ребенку.

Мистический смысл радуги нашел свое отражение в Книге пророка Йехезкеля (1:28) «Словно радуга, которая бывает в облаке в день дождя, таково видение сияния кругом – видение подобия Славы Б-жьей». Пророк сравнивает видение Б-жественной Славы с образом радуги. В чем смысл этого сравнения?

Вернемся к рассказу о потопе в Торе. Сказано: «Радугу Мою помещаю Я в облаке...» Почему именно «Мою»?

В Мидраше слово «Кашти» («Моя радуга») истолковывается от корня «экеш» («подобие»). Отсюда Кашти («Моя радуга») – нечто подобное Мне. Но в чем же выражается это подобие?

Написано в Псалмах (81:1): «Солнце и Щит Г-сподь Б-г». Словом «Г-сподь» в библейских переводах, как правило, передается имя Б-га «Авайе», а словом «Б-г» – имя «Элоким», которое указывает на Б-жественный атрибут Суда, Закона, на законы природы. «Солнце, – говорится в Талмуде, – имеет щит, который предохраняет природу от уничтожения солнечными лучами». «Авайе», образно говоря, подобно солнцу, является источником света, Источником Бытия. Но если бы Бесконечный Свет Источника Бытия был ощутим созданиями, не ощущалась бы независимость творения: все существующее было бы лишь продолжением Единого Бытия.

Представим себе мир, в котором нет индивидуального существования вещей. В таком мире не может быть ни личной свободы, ни выбора между добром и злом.

Неограниченный свет, исходящий от «Авайе», будто «уничтожает» все. Зато имя «Элоким», олицетворяющее естественный порядок, законы природы, утаивает свет, исходящий от «Авайе» под оболочкой естественности. Имя «Элоким», правильно переводимое как «Всесильный» или «Всемогущий» и подразумевающее Б-га, как обладателя всеми силами природы, грамматически является также формой множественного числа имени «Элока». Это служит указанием на то, что благодаря преломлению Света Единой Реальности «Авайе» в призме Элоким возможно образование множественности и независимости Бытия.

В свете изложенного можно понять, почему видение Славы Б-жьей в пророчестве Иехезкеля уподоблено явлению радуги. Белый свет солнца обладает способностью разлагаться на множество цветов спектра радуги, преломившись в облаке. Облако является «Щитом», через который проходит свет солнца. Семь цветов радуги олицетворяют семь Сефирот – семь Б-жественных Атрибутов или Семь основных сил, действующих в мире. «Облако» или «Туча» олицетворяет действие имени «Элоким», которое иногда переводится как «судьи» и отражает Б-жественный Суд над преступниками. Конечная цель Б-жественного Суда – не карать преступников, а исправлять их.

Поэтому бывает и помилование, которое предоставляет человеку возможность исправить свой путь. Помилование исходит от «Авайе».

«И будет, когда сгущу Я тучи над землею, покажется радуга в облаке». Согласно толкованию Раши эту фразу следует понимать образно: «Когда сгущу Я тучи над землею», – когда Мой Атрибут Суда будет подсказывать Мне навести на землю тьму и гибель, тогда... «появится радуга в облаке» – Свет «Авайе», свет Милости, пронизывает тучу, Атрибут Суда. «И Я вспомню Союз... вечный Союз между Всесильным и всяким живым существом». Странно то, что Б-г говорит о Себе то в первом лице «Я», то в третьем «Элоким». Однако и это, как было сказано, становится понятным: напоминание о Союзе (Договоре) между Б-гом и землей требуется только при действии Суда (Элоким), ведь милосердие не карает! Этим объясняется и то, что во всей 9 главе, в которой говорится о Союзе и о знаке радуги, фигурирует только имя «Элоким» и ни разу не употреблено имя «Авайе» как ненужное напоминание о Союзе!

Только что пришел с выступления рава Кушнира. Как и в прошлом году – супер. Правда, в этом году решили подготовить зал побольше, расчитывая на аншлаг, но увы. И если в прошлом году мы проводили встречу в синагоге, и было тесновато, то теперь, при примерно том же количестве народа, было впечатление малочисленной аудитории. Публика, большей частью, к сожалению, была далеко не юного возраста. Но порадовало, что при этом, народ был довольно активен. Что особенно было заметно, после прошедших праздников, во время которых с тоской наблюдал массу ничего не выражающих, а часто вообще  не очень адекватных лиц. Прямо как в славные совдеповские времена, при проведении дежурных мероприятий. Правда, застолье – как всегда с неизменным успехом. Особенно возлияния на Симхат Тора. Ощущение жизни на необитаемом острове и если бы не общение через интернет, тоска бы съела. Хотя может и перебарщиваю...

שנה טובה ומתוקה! 

Шана това умэтука!

Хорошего и сладкого года!

 

http://www.youtube.com/watch?v=Yof5ksSka3U

Всегда был убежденным сионистом (не подумайте плохого - религиозным), а тут задумался, прочитав это http://news.israelinfo.ru/technology/30374 . Не знаю насколько глубоко проработанный вопрос, но, наверное, что-то в этом есть. А если так, то как минимум, концепция светского сионизма уж точно трещит по швам. Обмусульманенные евреи, в т.ч. так называемые беженцы (среди них видимо тоже есть эта категория) имеют право на жизнь в Израиле, во всяком случае, не меньшее, чем огромная масса, приехавшая из совдепии, из которой одни для выезда изыскивали в биографии еврейских дедушек по отцовской линии, другие ходят с крестами на шеях, третьи устраивают «парады гордости», а то и вообще сколачивают банды скинхедов. Скажете, легко тебе рассуждать в своих германиях – так нет, не легко. Понимаю, что запустили эти «авгиевы конюшни» и переживаю. И надеюсь. Но задумался. Мой-то поезд, к сожалению, ушел.  

http://www.vestnik.com/issues/2001/0619/win/shteynberg.htm

Идя к врачу проверять свою поломанную ногу, заглянув в календарь, вдруг обнаружил два факта, на которые раньше не обратил внимание, и которые абсолютно подтверждают мои соображения, высказанные в http://boringer.livejournal.com/9492.html
Первый - это произошло в понедельник, второй день (Дин). Второй - это был счет Омера "нецах шебэмалхут" . Все совпадает!

Включил себе LiveJournal Messenger. Вот мой Windows Live ID: boringer@livejournal.com. Подключайтесь тоже и давайте общаться.

http://alexsmail.blogspot.com/2009/06/blog-post_7542.html

Я вообще люблю истории про Бешта, но эта как-то напрашивается в пост.

Залман, лесоруб, был бедным хасидом, который жил в маленькой отдаленной хижине вместе со своей женой и семью детьми. Но он был счастлив. Иногда семья жила одном хлебе, а украинские зимы были тяжелыми. Но, тем не менее, они были счастливы.

Часто Залман говорил: «Мы евреи! Мы живы! И мы можем изучать Тору, данную нам Б-гом! Будь у нас хоть миллион рублей, он не сделал бы нас счастливее».

Однажды, приятным летним вечером, Залман и его двое детей сидели дома и изучали Талмуд. Вдруг, они услышали звук и безошибочно определили, что напротив их хижины остановилась большая повозка. Он выглянул в окно и не поверил своим глазам; повозка была наполнена хасидами…а с ними был сам Баал Шем Тов!!!

И они приехали к нему в гости!

Залман видел Беш"та (сокращение от "Баал Шем Тов") пять лет назад издалека, когда тот ехал на проповедь в соседний город. А теперь… он был здесь! Какая честь! Какое благословение!!!

Залман повернулся к своей жене и восторженно прошептал ей, чтобы она приготовила что-нибудь поесть, а детям - поправить одежду и стоять во внимании.

Затем он выбежал из дома и с распростертыми объятиями приветствовал своих гостей: «Да благословит вас Г-сподь! Спасибо, Б-же! Благодарю Г-спода за то, что вы приехали в мой дом! Пожалуйста, прошу, входите!! Чем я могу вам помочь? Чему я обязан таким великим благословением?»

«Благослови тебя Гашем, мой друг», - произнес Беш"т – «Мы хотели бы провести этот Лейл Шиши» (ночь с четверга на пятницу) в твоем доме, если ты не будешь возражать».

Залмана переполняло радостное чувство. Он проводил их в дом. Его жена поставила на стол весь хлеб, что имелся у них в доме с несколькими кусочками сельди, несколько вареных картофелин и чай. Гости произнесли вечернюю молитву, вымыли руки и сели за стол.

Они не спали всю ночь. Они пели, танцевали, слушали рассказы Беш"та и изучали Талмуд и Зогар. А на рассвете они пошли на реку, искупались там и вернулись в дом Залмана, чтобы произнести утреннюю молитву. Лишь затем они уснули и проспали несколько часов.

Они проснулись в полдень, была уже пятница и Беш"т объявил, что если рав Залман согласится, то они останутся на Шаббос.

Как только Залман услышал эту хорошую весть, он пошел в кладовку, принес оттуда нож, которым он забивал скот. Затем он попросил Беш"та проверить его, и отправился зарезать свою единственную корову. Его гости были особенными, они заслуживали только лучшего угощения!!!

Он проверил легкие коровы, чтобы убедиться, что она кошерная, и отдал мясо жене. Затем он запряг свою лошадь, положил всех своих кур в повозку и, что есть мочи, поехал в направлении ближайшей деревни, что находилась в часе езды от дома.

Он вернулся через час, с мукой, картошкой, рыбой, вином и другими продуктами. Он даже заложил свою лошадь с повозкой.

Шаббос был незабываемым; молитвы, трапезы три раза в день, изучение Торы, пение, радость. Один только взгляд на светящееся лицо Беш"та или его учеников, заставлял Залмана и его семью почувствовать, будто они находятся в Святой Святых.

Когда Шаббос подошел к концу, хозяин приготовил Мелаве Малка (трапеза после Субботы) из того, что осталось после Субботы. Но на следующее утро была другая история.

Казалось, что хасиды съели все, и в буфете у Залмана ничего больше не осталось. Ему удалось отыскать лишь маленькую сардину, и Беш"т с удовольствием разделил ее со своим окружением.

«Ты уверен, что у тебя ничего больше не осталось? – спросил Беш»т – если так, то нам пора отправляться в дорогу».

Он простился с хозяином дома, приказал хасидам садиться в повозку и повозка скрылась за горизонтом.

Поначалу Залман был счастлив, дух Шаббоса все еще носился в воздухе. Но жалобные стоны детей привели его в чувство. Прошлой ночью они мало съели, а теперь они хотели есть.

Весь день они не съели ни крошки, а на следующее утро Залман сидел у себя во дворе и взывал к небесам:

«Я никогда ни о чем тебя не просил, Б-же, Ты ведь знаешь, что я никогда не просил, но я не могу больше терпеть! Г-споди, смилуйся над моими женой и детьми! СМИЛУЙСЯ!!! Пошли мне благословение!!! Помоги!!! Дети голодают!!»

Залман пролежал лицом вниз, рыдая, около часа. Вдруг он услышал, как напротив его дома остановилась другая повозка, что заставило его поднять голову. Он выбежал на улицу и увидел богатый экипаж. Оттуда вышли два хорошо одетых, религиозных еврея; вслед за ними шел слуга, с большим сундуком в руках.

«А! Вы, должно быть, хозяин», - произнес один из богачей.

«Просим нас извинить, но мы устали и хотим есть, и мы увидели у вас на двери мезузу. Можно нам войти?»

«Ох! – простонал Залман – Я рад очень принять вас, но, к сожалению, должен сказать, что мне нечего вам предложить, даже куска хлеба», - произнес он, поднимая к Небесам, свои красные от слез глаза.

«Еда? – ответил другой богатый мужчина – Ха- ха! Да у нас еды хватит на целую армию! Нам просто нужно место, где мы могли бы поесть, и плита, на которой можно все подогреть. Мы можем дать и Вам еды, если захотите! А теперь мы можем воспользоваться Вашим домом?»

 Понимая, что происходит чудо, Залман кивнул, пожал им руки, представился и проводил в дом.

 «О! Какая хорошая семья! Они могут тоже поесть с нами! У нас много еды. Я вас уверяю, она приготовлена по высшим кошерным стандартам, и мы сможем еще купить в соседнем городе. Пожалуйста, скажите детям, чтобы садились с нами, и Вы, и Ваша жена, реб Залман. Просим вас, садитесь с нами за стол» – хором произнесли гости.

На протяжении всей трапезы оба гостя что-то бормотали друг другу, а когда все поели, и дети вышли из-за стола, они открылись хозяину.

«Реб Залман, мы, мой друг и я - деловые партнеры. По многим причинам мы решили прекратить наше партнерство и разделить наши активы, но это еще труднее, чем мы думали; у нас есть земли, вклады, долги и все виды ценностей, но, кажется, никто не может сказать нам, как сделать это по закону Торы.

Сейчас мы едем в Прагу, где великие Ребе смогут нам что-то посоветовать. Если бы Вы попробовали дать нам совет, то смогли бы избавить нас от нескольких недель опасного путешествия, а мы бы вознаградили Вас за заботы. Что Вы нам скажете?»

Потребовалось несколько минут, чтобы уговорить Залмана, но тот, наконец, согласился, и они принесли все свои бумаги. Суммы были большие, в общей сложности – 20 000 000 рублей, и, хотя задача была сложной, через полчаса у Залмана был готов ответ.

Два богатых мужчины внимательно слушали, как объясняет. Они задали несколько вопросов, повторили план, предложенный Залманом, и затем радостно объявили, что они принимают его!!

«Конечно же, Ваши комиссионные составляют три процента от общей суммы», - сказал один из них.

«Теперь каждая цифра, написанная нами здесь, равняется тысяче рублей, другими словами, мы должны Вам 3% от двадцати миллионов рублей или 600 000 рублей. Вот 20 000 и обещанный чек на оставшуюся сумму», - произнес другой бизнесмен.

 Они достали бутылку бренди, налили три рюмки, выпили «Лехаим», пожали друг другу руки и отправились в путь, наблюдая, как удивленный Залмана машет им в след рукой в облаке пыли.

Не прошло и часа, и Залман еще не успел «переварить» происшедшее, как издалека появилась повозка Баал Шем Това, она возвращалась в дом Залмана!!

«Как прекрасно!!» – подумал Залман, когда выходил навстречу гостям, чтобы рассказать Беш"ту о своем новом богатстве. Он был уверен, что это произошло благодаря чудесному Шаббосу, и намеревался пожертвовать эти деньги.

«Нет! – объяснил Беш»т. – Все как раз наоборот. Это только твоя заслуга. Много лет это богатство ожидало тебя на небесах, но отказывался их просить. В действительности, ты сам никогда ни о чем не просил Б-га.

Поэтому мы съели всю твою еду и довели тебя до голодной смерти. Я знал, что это единственный способ заставить тебя попросить о чем-то всем сердцем. Вот почему небесные ворота открылись, и ты получил это состояние».